Professeur Abbé Louis Mpala

samedi 3 mars 2012

Peut-on penser Dieu ? Est-ce une question qu’un philosophe peut à bon droit se poser ? Ne fait-il pas ici un discours sur un objet qui, - par nature, le dépasse, parce qu’il semble dépasser la raison elle-même ? Pourtant, cette question a considérablement hanté l’histoire de la philosophie, au point de lui devenir aussi centrale que celle de la connaissance. L'acte de penser implique l'argumentation dans la mesure où celui qui pense, pense pour tous et, a le souci de convaincre tous ceux qui veulent bien penser avec lui. Il faut donc écarter le "psychologisme" qui cherche à réduire la croyance en Dieu ou l'athéisme à des considérations personnelles et qui pense l'homme plutôt que Dieu. Mais avant de nous plonger là-dessus, qu’entendons-nous par penser Dieu ? Est-ce possible ? Que laisse entrevoir cette proposition : « peut-on penser Dieu ? ».

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L'homme est un être-avec  et qui est convié à partager ce qu'il a de meilleur.

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Avec circonspection, il est resté au-dessus de la mêlée

Univers politique n’a pu éclabousser sa sagesse immaculée

Gardien passionné des idéaux éclairés de M’zée

Un cœur où l’élévation par trahison n’engendre que nausée

Semence de la grandeur jetée dans le sillon d’un peuple fécond

Tout germe et fleurit autour de lui dans un silence profond

Intègre prophète vénéré du voisin, de son frère ignoré

Ni vent impétueux ni temps vertigineux, rien n’effacera ce nom adoré

 

O souffrance, ô malheur, ô douleur sans cure

Rancœur d’une nation toujours endeuillée

Abime engloutissant l’espérance de tout un peuple

Inépuisable bibliothèque du Congo, tu es consumé

Seul sur  les laves chaudes du Kahuzi-Biega, tu as dressé ta tente

Otant ta vie, la mort ne t’a pourtant pas effacé, oasis de sagesse

Nous te pleurons et si nous t’enterrons, jamais nous ne t’oublierons

 

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Avec circonspection, il est resté au-dessus de la mêlée

Univers politique n’a pu éclabousser sa sagesse immaculée

Gardien passionné des idéaux éclairés de M’zée

Un cœur où l’élévation par trahison n’engendre que nausée

Semence de la grandeur jetée dans le sillon d’un peuple fécond

Tout germe et fleurit autour de lui dans un silence profond

Intègre prophète vénéré du voisin, de son frère ignoré

Ni vent impétueux ni temps vertigineux, rien n’effacera ce nom adoré

 

O souffrance, ô malheur, ô douleur sans cure

Rancœur d’une nation toujours endeuillée

Abime engloutissant l’espérance de tout un peuple

Inépuisable bibliothèque du Congo, tu es consumé

Seul sur  les laves chaudes du Kahuzi-Biega, tu as dressé ta tente

Otant ta vie, la mort ne t’a pourtant pas effacé, oasis de sagesse

Nous te pleurons et si nous t’enterrons, jamais nous ne t’oublierons

 

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Dépositaires de la tradition et incarnant les aspirations du peuple pensant, agissant et aspirant au progrès tout en se référant à la coutume, les chefs coutumiers sont reconnus par l’Etat[1]  et ainsi ils dépendent du Chef de l’Etat sur le plan administratif et par les populations qui se reconnaissent en eux, car ils le sont devenus de « par la procédure coutumière, dès la naissance et par la famille »


[1] Cf. Loi organique n°10/011 du 18 mai 2010 portant fixation des  subdivisons territoriales à l’intérieur des provinces  et de l’article 207 de la Constitution de la République.

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Dépositaires de la tradition et incarnant les aspirations du peuple pensant, agissant et aspirant au progrès tout en se référant à la coutume, les chefs coutumiers sont reconnus par l’Etat[1]  et ainsi ils dépendent du Chef de l’Etat sur le plan administratif et par les populations qui se reconnaissent en eux, car ils le sont devenus de « par la procédure coutumière, dès la naissance et par la famille »


[1] Cf. Loi organique n°10/011 du 18 mai 2010 portant fixation des  subdivisons territoriales à l’intérieur des provinces  et de l’article 207 de la Constitution de la République.

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A dire vrai, c’est pendant les campagnes électorales que  les électeurs sont  ramenés aux temps de la Rome antique des panem et circenses. Et personne ne se pose ces questions: « Pourquoi allons-nous aux élections dans notre pays ? Dans quel but est-il nécessaire de se mobiliser pour élire le président de la République, pour nous doter d’une assemblée et des institutions locales censées être démocratiques et traduire véritablement la volonté populaire ? »

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A dire vrai, c’est pendant les campagnes électorales que  les électeurs sont  ramenés aux temps de la Rome antique des panem et circenses. Et personne ne se pose ces questions: « Pourquoi allons-nous aux élections dans notre pays ? Dans quel but est-il nécessaire de se mobiliser pour élire le président de la République, pour nous doter d’une assemblée et des institutions locales censées être démocratiques et traduire véritablement la volonté populaire ? »

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lundi 30 janvier 2012

La démocratie, comme le fait voir  François AMANRICH, est morte. Cependant la clérocratie prônée par ce dernier est inéfficace. D'où il faut une autre forme de gouvernance politique qu'est le prôsoponisme.

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samedi 14 janvier 2012

GROUPE DE REFLEXION LITURGIQUE

DE LUBUMBASHI

DEUXIEME DIMANCHE ANNEE B  15 janvier 2012

1 Sam 3,3-10.19  Ps 40  1Cor 6,13-15.17-20 Jn 1, 35-42

Ce dimanche est celui de l’appel de Dieu YHWH et de la réponse humaine donnée grâce à l’aide de l’accompagnateur. Samuel est appelé par DIEU YHWH et il a besoin de son accompagnateur Héli (Eli) pour discerner l’appel de Dieu YHW et pour lui apprendre comment répondre : « Parle Yahvé, car ton serviteur écoute ». Dans tout appel, il sied d’écouter avant de répondre.

                             En effet, celui qui sait écouter, vit autrement, et ce dans la prière et la méditation à l’exemple de la Vierge Marie. Même les disciples de Jean-Baptiste ont commencé par écouter ses paroles avant de suivre Jésus. Comme on le voit, l’accompagnateur est d’une grande importance dans la vocation.

                             Cependant celui qui est appelé et qui a répondu positivement, ne doit jamais oublier que par l’initiation comme le baptême il est devenu une partie du corps du Christ, et ipso facto le temple du Seigneur et qu’il est convié à ne pas souiller cette demeure du Seigneur. Au contraire, il doit partager son expérience religieuse avec les membres de sa famille et avec tout le monde, car il est un messager de la Parole de Dieu YHWH. Par ailleurs, il aura à tenir à l’esprit la parole de Jésus : « Venez et voyez ». Jésus invite tout homme à le rencontrer et à le voir partout où il se trouve à travers les petits de ce monde qui ont faim, soif , qui manque de vêtement, qui sont malades ou prisonniers (Cf. Mt 25,31ss).

                             Ceci étant, tout chrétien, toutes les fois qu’il va à l’Eglise et qu’il se reconnaît chrétien, doit toujours répondre à la question : « Que cherchez-vous ? » Cette question nous renvoie au fond de nous-mêmes et nous convie à demeurer avec Jésus, d’où l’importance, encore une fois, d’un accompagnateur qu’est le PRÊTRE.

                                                      

 

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vendredi 23 décembre 2011

Le groupe de réflexion liturgique de Lubumbashi est composé des prêtres de Lubumbashi (séculiers et réguliers) et se réunit chaque jeudi. Il propose quelques pistes de réflexion et ce en vue de préparer la prédication dominicale. En mettant en ligne ces réflexions,  son souci est celui de partager avec d'autres agents pastoraux les pistes pouvant faciliter toute prédication dominicale.

GROUPE DE REFLEXION LITURGIQUE

DE LUBUMBASHI

NOEL 24-24 décembre 2011

La messe de la nuit Is 9, 1-6,  Ps 96, Tite 2, 11-14 Lc2, 1-14

Messe de l’aurore Is 62,11-12, Ps97, Tite 3,4-7, Lc2, 15-20

Messe du jour Is 52, 7-10, Ps98, Hb 1, 1-6, Jn 1, 1-14

 

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samedi 10 septembre 2011

Le R.P.Léon VERBEEK, Docteur en Droit canonique et professeur auTheologat salésien de Lubumbashi, est le pionnier en ce qui concerne la conservation de la culture bemba, lamba, lala, baushi en République Démocratique du Congo. Ses écrits mis à notre disposition doivent nous inciter à connaître nos traditions et à nous connaître. Nous devons marcher sur ses traces et nous mettre à son école. Je l'ai connu comme professeur à IMA-KAFUBU où il m'a enseigné le latin en quatrième et cinquième littéraire. Je l'ai vu plus d'une fois envoyer des gens faire des enquêtes sur la culture bemba, lamba, lala et baushi. Tout internaute soucieux d'apprendre plus sur ses écrits pourra lui écrire à l'adresse email lvtheologic@gmail.com

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Selon le Conférencier, la bonne gouvernance est un ensemble de mesures, de règles, etc. pour garantir un bon fonctionnement et le contrôle. Conduite des affaires, la bonne gouvernance n’est pas une opacité dans la gestion ; au contraire, a argumenté le Conférencier, elle est la transparence, le respect rigoureux dans l’instance des décisions, le respect des règles de justification. Par ailleurs, le Conférencier a insisté pour faire savoir que la bonne gouvernance est budgétisation (par an, exemple il faut autant…) et respect du budget ; elle suppose le respect des rubriques budgétaires (exemple : rubrique de la paie des professeurs) ; elle sous-entend  l’acceptation de l’audit interne et externe par une instance extérieure. Ceci étant, a conclu le Conférencier, la bonne gouvernance sait rendre compte de sa gestion avec des papiers justificatifs (présenter un rapport narratif et financier) : factures, signatures, liste des participants, photos, vidéos, etc.

 

 

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